交椅
交椅對于普通消費者來說，似乎不如圈椅、官帽椅那么熟悉。更強調功能的復雜造型不如后兩者凝練大氣，雙椅腳交叉樣式稍顯古舊，布滿銅件的椅身散發悠遠的年代氣息，這些特點，阻礙了交椅與講求神韻的現代中式審美理念相結合。然而，這改變中國坐姿的“把交椅”在歷史上意義非凡，它的誕生深深地影響了古代人的生活與思維方式。
常常掛在嘴邊的“把交椅”，很多人不知道這里的“交椅”指的就是這種傳統坐具。在古代，交椅具有社會地位的象征意義，這與交椅的另外一個“”有關。
在隋唐之前，席地而坐是中國最正統的坐姿，到了宋朝坐椅子的習慣才漸漸流行起來，帶來這種轉變的歷史上的把椅子，就是交椅。據記載，漢靈帝時，北方游牧民族的“胡床”（這里的床指的是坐具，并非睡眠用的床。）傳入中原。胡床的樣子猶如矮凳，有一種胡床也稱“繩床”，雙足交叉、可以折疊，就像是現代的馬扎。到了隋朝，因忌諱說“胡”字，又改名為“交床”，取其雙腳交叉的特點。到了南宋，人們又發明了在交床的后部裝上托背，形成了交椅。
自交椅傳入中原以來，就備受上層社會的喜愛，而且并非人人能坐，后來就逐漸發展成為一種身份地位的象征。馬未都的《說古家具收藏》中講道，因而能折疊、重量輕、搬運方便，交椅在古代常為野外郊游、圍獵、行軍作戰所用�！度龂尽分幸谩恫懿m傳》：“公將過河，前隊適渡，超等奄至，公猶坐胡床不起�！敝v的就是作為指揮官的曹操在行軍中坐交椅上休息的場景。不僅將領行軍攜帶交椅，皇帝出行打獵時也會帶上交椅。清宮繪畫《康熙南巡圖》就記錄下這樣一幕：康熙在船上坐著交椅，其他人都站著。后來，交椅逐漸演變成廳堂家具，而且是上場面的坐具，只有主人和貴客才能享用。
正是由于交椅的這種地位象征，“把交椅”之爭也在江湖中傳開，最著名的當屬《水滸傳》。據悉，明朝施耐庵的《水滸傳》中，近50處提到交椅。在梁山泊，誰能坐上忠義堂的把交椅，成為梁山好漢和后人爭論不休的話題。
除了象征意義，交椅舒適的“繩床”坐面、人性化的腳踏、可倚靠的或月牙形扶手或直靠背背板，體現了閑適愜意的生活方式，見諸于古代人生活的方方面面。例如在北宋張擇端的《清明上河圖》中描繪了七只椅子，其中有三只是交椅。在中式家具最為輝煌的明代，也有交椅、圈椅、官帽椅三分天下之說。
在文人詩詞中，交椅更像是雅趣生活的代表，成為調劑生活的一道小菜。唐代詩人李白的《長干行》中寫道“妾發初覆額，折花門前劇。郎騎竹馬來，繞床弄青梅�！眱尚o猜圍繞著交椅嬉戲，顯得那么清純稚嫩。秦觀《納涼》詩云：“攜杖來追柳外涼，畫橋南畔倚胡床。”夏日炎炎，一把交椅可以換得一個詩意的午后。蘇軾《點絳唇·閑倚胡床》詞云：“閑倚胡床，庾公樓外峰千朵，與誰同坐，明月清風我。”坐在交椅上與明月清風對話，本身就是一件風雅之事。