誤區(qū)一：但凡明式家具一定比清式家具的藝術價值和收藏價值更高，收藏就要收藏那些經(jīng)典的古典家具款式。
王世襄老先生的《明式家具研究》和《明式家具珍賞》中將明式家具推向了古典家具藝術的峰。隨之而來的收藏熱潮也緊緊圍繞著“明式”的關鍵詞展開，甚至在圈內(nèi)流行起了“一明抵十清”的口頭禪。“重明輕清”成為一種收藏普象。
不可否認，明式家具在藝術價值上集成了中國古代文人的精神追求，是雅文化在古典家具中的表達，但同時，并非所有的明式家具都是無可挑剔、完美無缺的。極簡的線條增加了明式家具的制作難度，每一個弧度和角度的偏差都會讓整件家具“失之毫厘，謬以千里”。唯有具備較高審美和收藏知識，才能從眾多普品之中找到那些藝術價值的家具。
相對而言，國內(nèi)收藏市場的浮躁情緒導致許多藏家將物質收益列為首要目的，無心深究家具的藝術審美等精神層面的東西。于是，這些藏家極容易受到“重明輕清”的負面影響，片面迷信“權威”，最終做出有損投資目的的收藏行為。
清式家具雖然與明式家具在藝術價值取向上不同，而且記錄著滿清統(tǒng)治之后的審美變化，但其制作工藝是在明式家具的基礎上向前發(fā)展的。在這一時期，嵌鑲、雕刻等諸多復雜的手工技藝被吸納進家具制作之中，最終形成了不同于文人風格的藝術表達。或許這正是清式家具最成功的地方：創(chuàng)造出了獨屬于那個時代的古典家具風格，而不像如今的紅木市場這般陷入無止境的仿制之中。
除了偏執(zhí)于明式家具之外，還有一部分收藏者對個別經(jīng)典款型格外迷戀，這里尤以紫禁城中的宮廷家具最為突出。在這種市場需求之下，“生產(chǎn)”也就應運而生。從紫禁城到頤和園，幾乎所有出身高貴的家具都能在民間找到類似的仿品。其實，對于古典家具收藏而言，真正最有價值的不是所謂的經(jīng)典款型，反而是那些器型相對特別的家具。它們以其的不可替代性，成為收藏市場的真正寵兒。收藏最忌的就是形成某種絕對的認知觀，只有具體問題具體分析才能找到相對正確的收藏方向。
誤區(qū)二：漆木(柴木)家具是民間家具，沒有太大的收藏價值，只有用黃花梨、紫檀制作的家具才有收藏價值，但凡黃花梨和紫檀家具都是有收藏價值的。
珍貴木材價格一路走高，收藏在如今更多地表現(xiàn)出了唯材質論的趨勢。一些人在談及黃花梨與紫檀家具的時候語氣中充滿了羨艷的感嘆，大有世間良材除此二種便無其他的意味。不可否認的，黃花梨與紫檀的確是制作古典家具的上選之材，但一件家具作品是否具有收藏價值并非僅由原材料決定，正如磚雕藝術，磚石本是普通而廉價的材料，但雕刻成藝術品之后卻擁有極高的藝術價值。
這種將木材視為收藏標準的觀點，至少在以下兩方面是無法立足的。一方面，并非所有的黃花梨、紫檀家具都有收藏價值。雖然，在拍賣市場上我們常能見到那些拍出天價的黃花梨、紫檀家具，但同樣在拍賣市場上也有大量未能成功拍出的黃花梨、紫檀家具，究其原因，除了拍賣行情和拍品定價的影響之外，工藝和器型的優(yōu)劣高下是導致同樣材質的家具卻命運大相徑庭的根本原因。舉一個簡單的例子，明代蘇州文人使用的黃花梨家具和同時期海南鄉(xiāng)間使用的黃花梨家具其藝術價值是完全不同的。那些器型庸俗、比例失調、工藝粗糙的家具，即便是用名貴材料制作的依然沒有收藏價值。
另一方面，一些漆木(柴木)家具也擁有很高的收藏價值。這些家具主要包括了南方的櫸木家具、北方的榆木家具等。早在明中期之前，中國古典家具就已取得了極高的藝術成就，當時制作家具所使用的都是國內(nèi)出產(chǎn)的優(yōu)良木材。而且即便在紅木成為宮廷家具主要用材之時，宮廷中也不乏漆木家具的點綴，黑漆彩繪屏風、雕漆寶座……這些家具在如今的故宮家具圖錄中并不鮮見，由此，我們可以發(fā)現(xiàn)那些只重材質卻無視漆木家具藝術價值的觀點是何等謬誤。同時，由于古典家具的收藏價值是由藝術價值、文化價值和歷史價值等共同構成的，因此，漆木家具未來的收藏空間不容小覷。