我們在考察明式家具材質(zhì)、工藝和審美等整體特質(zhì)時，往往容易忽視幾架、箱盒、屏風(fēng)等文案清供的審美價值。實際上，這些微縮版的明式家具，更能將明式家具高超的制作技藝展現(xiàn)得淋漓盡致，可以說是精華中的精華，堪稱。明式家具之所以為歷代文人墨客所推崇，主要在于其文質(zhì)彬彬的別樣質(zhì)地，而這種特質(zhì)的形成，又與文人的鑒賞把玩關(guān)系很大，因此有“雅玩”之說。文案清供，作為舊時文人書房必備用品，正是文人雅士們燕閑生活的寄情雅玩。與文案清供相匹配的幾架座托等，雖然形制不大，但制作精巧，尤為讀書人所喜愛，在明式家具的制作上占據(jù)重要的一席之地。
文房清供的制作自漢代始，興于唐宋，至明清更趨多樣豐富，雖然年代不同，其形制和用途也有一些差別。但隨著制作工藝的不斷改進(jìn)和完善，這種“齋中清供”也逐漸呈現(xiàn)出實用性與藝術(shù)性相得益彰的顯著特點，成為文人墨客點綴書案、玩賞自娛的清供陳設(shè)，也成為他們心寄林泉，超凡脫俗之人格精神的一種投射，是自然與自我在書齋中和諧共處的一種情感表征。
明末屠隆所著《考槃余事》中共列舉了45種文具，集當(dāng)時文房清玩之大全。文中例舉“筆床”云：“筆床之制，行世甚少。有古鎏金者，長六七寸，高寸二分，闊二寸余，如一架然，上可臥筆四矢，以此為式，用紫檀烏木為之，亦佳。”又例舉“筆屏”云：“有宋內(nèi)府制方圓玉花板，用以鑲屏插筆最宜。有大理舊石，方不盈尺，儼然山高月小者、東山月上者、萬山春靄者，皆是天生，初非扭捏。以此為毛中書屏翰，似亦得所。蜀中有石，解開有小松形，松止高二寸，或三十五株，行列成徑，描畫所不及者，亦堪作屏，取極小名畫或古人墨跡鑲之，亦奇絕。”明代戲曲家高濂在他的《高子書齋說》中對當(dāng)時文人書齋的陳設(shè)有一番具體的描述：“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊斗一，銅石鎮(zhèn)紙一。床頭小幾一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣；閑時置蒲石于卜，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖爐一。壁間掛古琴一，中置幾一，如吳中云林幾。或倭漆龕，或花梨木龕以居之。上用小石盆之一，或靈壁應(yīng)石，將樂石，昆山石，大不過五六寸，而天然奇怪，透漏瘦削，無斧鑿痕者為佳。幾外爐一，花瓶一，匙箸一，香盒一，四者等差遠(yuǎn)甚，惟博雅者擇之。”從上述描繪中，不難看出明代文人對書齋陳設(shè)構(gòu)思之巧、用力之專、格調(diào)之雅。
文房擺設(shè)要安妥得體，錯落有致，以體現(xiàn)居舍主人的性情品格。正如明代另外一位文化大家李漁所說“安器置物者，務(wù)在縱橫得當(dāng)，使人入其戶登其堂，見物物皆非茍設(shè)，事事具有深情。”明代大畫家董其昌在其《骨董十三說》中也有論述：“先治幽軒邃室，雖在城市，有山林之致。于風(fēng)月晴和之際，掃地焚香，烹泉速客，與達(dá)人端士談藝論道，于花月竹柏間盤桓久之。飯余晏坐，別設(shè)凈幾，輔以丹罽，襲以文錦，次第出其所藏，列而玩之。”由此可見，古人對書房家私設(shè)置，文案清供安排，居處環(huán)境營造，既要布局合理，疏朗有致，又要布置清雅，安適方便，達(dá)到看似不經(jīng)意而處處經(jīng)意的效果。