撰文/鞏曉莉 攝影/李求學 化裝/劉玫
循著來聲我轉過身，看見踏著無力步伐到來的于丹，修剪干練的短發，略施粉黛，玄色及膝棉衣，玄色短靴，她顯露絢爛如陽光般的笑臉和我握手，我觸碰到的是一種女性的堅硬、母親的細致，以及教師的奇異——也正是這雙手，經過《百家講壇》觸碰到有數人的心靈深處。當靜心聽她娓娓道來時，一壺普洱，一縷陽光，觸手可及的種種似乎都被那雙手點化成詩普通，漂亮、綿長。
2006年在《百家講壇》一鳴驚人變身“學術超女”后，幾年過來了，往常的于丹很少在群眾場所出面，很少接受媒體專訪，剛剛參與某褻服品牌秀是出于冤家之情，除此之外，更多的是奔波于有數教育論壇、研討會間。她說，我是一個教師，過來是，往常是，毫無疑問未來仍然是。不論是母親、女兒、妻子還是教師，不論是眾人追捧還是千夫所指，于丹只要一個角色不會改動，那就是女性，一個愛美，對美有著尖銳感知的女性，“假如能夠定位本人，我情愿做一個有幸運感的女人，這也是我所滿足的生活形態”，她如是等待。2010年，于丹海內的路程布置將愈加慌張，將《論語》心得提高到國外，將中國保守文明灑遍世界是她接上去要做的事情。
我很分明本人做的不是高端研討
“什么是真正的文明？就是《周易》上說的‘關乎人文，以化成天下’，也就是你察看了人間人文百態，還要用一種思想理念去流化天下，把它變成一種生活方式。所以我情愿作為一個動詞活著。我覺得這是當代學問分子能夠挑選的生活態度，去完成‘化’這件事。關于我們民族來講不短少‘文’，我們有那么多的典范，關鍵是它怎么化進我們的生活呢？需求一些人去做，在當下的坐標里邊去完成一種化解。而每一團體都有這樣熱誠樸實地去愛你的文明的自在。”
2006年10月，于丹在《百家講壇》上講《〈論語〉心得》之后，緊接著又在2007年春節講《〈莊子〉心得》，2007年《〈論語〉心得》首版發行50萬冊被搶購一空；2008年被翻譯成30種言語開端去世界發行。
“每團體的飲食口味都不同，有人喜愛中餐，有人喜愛中餐，但你說大米飯，有誰會說這輩子我就不吃嗎？我覺得中國文明必定是有一些作為米飯和饅頭具有的東西，每一團體，就算目不識丁，他也有權益曉得孔夫子。”就是這些“米飯”“饅頭”讓于丹一夜間成為群眾偶像，被稱為“學術超女”；也似乎一夜間讓她成為千夫所指，人們質疑她基本就不懂孔子，不懂《論語》。
“我不時覺得，文明這個東西分兩種渠道去完成：一種是高端研討，一種是低端提高，我很明白本人做的是后者。中國正在專制進程中，專制不只僅是一種選票、一種政治權益，更是一種文明權益的分享，不能說老百姓學問不夠就不配讀典范。我實在并沒有把本人界定為保守文明的宣講者，我覺得本人是提供生活態度的人，就是傳送人與人之間暖和的懷疑，關于獸性、仁慈與愛的懷疑。有了這種懷疑，才干開釋進去無量無盡的能量。”
成名以來于丹奔波四方，去世界各地游走、講學，也有很多人將此定義為“走穴”。面對質疑于丹說：“我覺得保守文明是倡導人去變化的。《論語》說‘小人不器’，一個真小人不要把本人說成是一個盤子，一個杯子，一個流動的器皿，該當隨著一個時期的挑選不時調整他的角色，去變換他的身份，去跟上和順應整個的潮流。莊子提出‘承物以由心’，就是講一團體能夠把肉體生活作為搭乘的工具，要到達的是生命的自在。”
肉體是個好東西
“我喜愛時髦類的媒體，喜愛《精品》，從你們開端興辦就看，我覺得它不只提供了商品，更提供了一種潮流面前的價值觀。我以為價值喚醒與凝結，是作風出現的基本理由，假如一團體僅僅在肉體上完成一種追逐和轉換，那就沒有波動內在作風和質量認同，他會很迷惘”，我們關于肉體的議論是從報紙開端的。
現實上于丹有一群做時髦類任務的冤家，“每次我要去某個國度時，那些冤家就會給我列一個倡議清單，通知我在哪里能夠買到、廉價的好東西”，她沉穩地向我講述著，“我覺得一個美妙的生活，就是人在一個弱小的肉體氣力之下，能夠去酷愛月下花前，去酷愛一段流云、一座山川，酷愛那種亙古不變的人文肉體與豪杰懷抱，那么異樣，你也能夠酷愛眼下的肉體。”
“比方一壺茶放在你長遠，里邊變換的時節都能聞到。春天喝剛剛摘上去，一炒立即就拿進去的綠茶，由于它帶著春天興旺草葉尖上的芳香稚嫩，那種茶是舍不得發酵的，由于春天大地陽氣蒸騰，人心的幻想也在浮升著，看著一針一劍都在通明玻璃杯里立著，你會覺得整個心都興旺向上。到了秋冬為什么喝烏龍半發酵的茶？由于在烏龍里邊能喝出一種倦容與綿長，由于天高氣爽，云朵崢嶸，你會覺得那是一個播種的時節，就是那種生熟之間的焦點，你能夠在一片鐵觀音的葉子上看得進去，從它的紋路里邊你能夠看見歲月走向醇香。為什么到了深冬要喝熟普洱？由于養胃、安息，它不會給你形成損傷。所謂秋收冬藏，人的一切開端內斂了，穿厚的衣服，皚皚的白雪給大地蓋上被子了，人們都回家過節了，喝普洱，能讓人在草木氣味間去沉郁，平穩地等待來年春天，接著又能夠喝綠茶了。”
而關于社會的物化和同化題目，于丹剖析道：“人對肉體有時分出現出兩種極端而偏狹的態度：一種是沉溺在肉體中而丟失自我，一種是仇恨與輕視，實在我覺得這兩種都不大準確。我所了解的人的生活形態，該當是在弱小的肉體氣力上去享用肉體。所以比方說像你們的報紙，為什么要去引薦很多美妙的肉體呢？必定不是為了讓人去做肉體的奴隸，而是讓人在肉體的延長下，讓生命更富足、更美妙，去失掉更多愉悅的享用。有時分你覺得肉體是禍不單行，那是由于你的肉體還不夠弱小。”
不希冀家人為我自豪
“《藝術人生》曾經問我‘你教師為你自豪嗎？’我覺得這是一個很希奇的題目，他一男人為我自豪什么？不論我放工回來捧的是鮮花還是拿的掃帚，在我教師眼里都是一樣的，他關懷的是我明天凍著沒有，往常是不是該喝碗粥。所謂家，就是一進門就能夠穿拖鞋的中央，假如我在家還勁勁地衣著職業裝，教我女兒背《論語》，讓她覺得她媽是于丹教授，那就太失利了。我不希冀家人為我自豪，那挺可怕的。”
從大學教授到明星的改動，使人們關于丹的家庭生活分外感愛好，“常常有媒領會問我，作為一個古代的職業女性，當你的事業和家庭發作抵觸時你會挑選什么？我覺得這是一個偽命題，為什么要舍棄？你是一個受過教育的人，這個社會曾經用那么大的資源把你教到博士，就回家做賢妻良母嗎？這是對社會資源的不負義務。但你說，我社會大業太重了，就讓家人退讓吧。你無法對你的孩子這么說，由于童年不可復制，你不陪她，等她長大了，這是生命多大的可惜啊，你也不能夠對老人這么說，由于‘子欲養而親不待’，老人能等你幾年？也就是說，你不能夠對一切人說，你要先等等，我要先放一放，你所能做的是讓這一切怎么到達一個均衡。”
京城大大小小的電影院和劇院是于丹常常光臨的中央，話劇《戀愛的犀牛》每一版她都不會錯過，以至臺詞都能大段地背上去。不論是先生還是教師時期，于丹都被以為是愛玩的人。“我們在這個世界上承當重擔時，不應像一個苦行僧那樣去委曲求全，而該當高興地舉重若輕。異樣是重，干嘛不輕巧地把它舉起來呢？”即便去重慶做演講，她也會忙里偷閑和冤家去泡溫泉。“我箱子里背著瑜伽服”，她指著本人行將陪她前往重慶的游覽箱說，“我天天都要練瑜伽，即便出差也會堅持。一團體內在能夠有一個十分慌張的節拍去任務，內在能夠有一個十分沉著的節拍去生活，內在和內在的節拍是能夠堅持均衡的。”
Q&A
問：曾經做過的不靠譜的事是什么？
答：研討生時單獨去沙漠，只帶了手電筒和擦汗的毛巾，初迷路了，困在沙漠里6個小時，發覺手電筒基本沒用，毛巾也用來生火了。
問：看過次數多的電影是什么？
答：拂曉、張曼玉主演的《甘美蜜》，看了四五次，每一次都打動得流淚，特地是初兩團體相視而笑的一段，我覺得那是中國90年代美觀的電影。
問：2009年的電影你喜愛哪一部？
答：我喜愛《風聲》，那真是美觀。《三槍拍案驚訝》和《十月圍城》都讓我絕望，特地是《十月圍城》，由于陳可辛導演我很喜愛，對他希冀很高。
問：在家里都看什么電視節目？
答：以前沒有孩子很幸運，夫妻倆臥在沙發上，眼前擺一堆零食，在家里看大片。自從有了孩子，家里電視上再沒看見過人了，全是小植物，什么喜羊羊、加菲貓。
問：不時是短發嗎？
答：在我26歲前，高中、大學、研討生時都是長發，那時分長發也很彪悍，常常是衣著牛仔褲，扎著紅頭繩。普通女孩子總是在離別一段感情時會把頭發剪短，所以我就剪了。
問：你等待本人成為怎樣的人？
答：我觀賞龍應臺，是由于我覺得她用一顆女性尖銳的心在接受男性的重擔，這關于一個女性來說很不輕易。她曾在一本書的后記中寫道：“我的巖穴不陰暗，我的燭光不時是亮堂的，它照射著我，它讓我的外表有一種充分的感恩和謙虛。”她的那種燭照之下的感恩與謙虛，會讓我深深打動，但要讓我做到這一點很難，我的境地還不夠大。
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